O que é Mitopéia – Parte 1: BEM-VINDO AO BELO REINO

"Um sonho sozinho é mais 

poderoso do que milhares de realidades"

 J.R.R. Tolkien

Mythopoeia (também mythopoesis, do grego helenístico μυθοποιία, μυθοποίησις "fabricação de mito") é um gênero narrativo na mídia moderna onde uma mitologia ficcional ou artificial é criada pelo escritor de prosa ou outra ficção. Os autores deste gênero integram temas e arquétipos mitológicos tradicionais em ficção.

Talvez a primeira vez na história em que tentaram construir uma mitologia foi com o livro de Ferécides de Siro, escrito em grego no Sul da Itália no século VI A.C. Ferécides transformou o panteão grego, com Zas ("aquele que vive") ao invés de Zeus como o rei dos deuses, e Chronos ("tempo") em vez de Cronos como o pai de Zas. O livro de Ferécides foi um ponto de virada crucial no movimento grego para o pensamento científico e filosófico.

J. R. R. Tolkien escreveu um poema intitulado Mythopoeia depois de uma discussão na noite de 19 de setembro de 1931 na faculdade de Magdalen, Oxford com C. S. Lewis e Hugo Dyson a fim explicar e defender a criação mítica criativa. O poema refere-se ao autor humano criativo como "o pequeno criador" empunhando seu "próprio pequeno cetro de ouro" que governa sua "subcriação" (entendida como criação genuína dentro da criação primária de Deus).

A obra mitopéica de Tolkien (chamada de Legendarium) inclui não só mitos de origem, mitos de criação e um ciclo épico de poesia, mas também linguística, geologia e geografia.

Tolkien discute suas opiniões sobre a criação de mitos, "subcriação" e "Faerie" no ensaio “Sobre Histórias de Fadas” (On Fairy-Stories, no original), escrito em 1939 para apresentação por Tolkien na conferência Andrew Lang, na Universidade de St Andrews e publicado em 1947. Por volta da mesma época, tratou do mesmo tema na forma de um conto chamado Folha, de Migalha (Leaf by Niggle, no original, publicado no Brasil na coletânea Árvore e Folha, da Martins Fontes). Ferreiro de Bosque Grande (Smith of Wooton Major, no original) de 1967 é uma narrativa concebida para explicar o tema de "Faerie, o Belo Reino".

Em "Sobre Histórias de Fadas", Tolkien enfatiza a importância da linguagem (a faculdade lingüística humana em geral, bem como as especificidades da linguagem usada em uma dada tradição):

"A mitologia não é uma doença de maneira alguma, embora eu possa gostar da ideia de que todas as coisas humanas tornam-se doentes. Você poderia muito bem dizer que o pensamento é uma doença da mente. Estaria mais perto da verdade dizer que as línguas, especialmente as modernas línguas europeias, são uma doença da mitologia, mas a linguagem não pode ser desprezada: a mente encarnada, a língua e o conto existem em nosso mundo contemporâneo. A mente humana, dotada dos poderes da generalização e da abstração, vê não apenas a grama verde, separando-a assim de outras coisas (e acha justo observá-la) mas vê que é verde assim como é grama. Mas quão poderoso e estimulante para a própria faculdade que a produziu foi a invenção do adjetivo : Nenhum feitiço ou encantamento no Faerie é mais potente. E isso não é surpreendente: tais encantamentos podem de fato ser ditos ser apenas uma outra visão dos adjetivos, uma parte do discurso em uma gramática mítica. A mente que pensava em "luz", "pesado", "cinza" , "amarelo", "quieto", "ligeiro", também concebeu a magia que faria coisas pesadas leves e capazes de voar, transformaria chumbo cinzento em ouro amarelo, e ainda a rocha em uma água ligeira. Se pudesse fazer um, poderia fazer o outro; Inevitavelmente, fez os dois. Quando podemos separar o verde da grama, o azul do céu e o vermelho do sangue, já temos o poder de um feiticeiro - em um plano; E desperta o desejo de exercer esse poder no mundo externo à nossa mente. Mas acontece que não usamos bem esse poder em qualquer que seja o plano. Podemos colocar um verde mortal sobre o rosto de um homem e produzir um horror; Podemos fazer a rara e terrível lua azul brilhar; Ou podemos fazer com que as matas floresçam com folhas de prata e carneiros para usar velo de ouro, e colocar fogo quente no ventre do verme frio. Mas em tal "fantasia", como se chama, forma nova é feita; Faerie começa; O homem torna-se um sub-criador. "

Na época em que Tolkien debatia a utilidade do mito e da mitopéia com C.S. Lewis em 1931, Lewis já era um teísta, mas era cético a respeito da mitologia, assumindo a posição de que os mitos eram "mentiras e, portanto, inúteis". No entanto, Lewis mais tarde começou a falar do cristianismo como o único "mito verdadeiro". Lewis escreveu: "A história de Cristo é simplesmente um mito verdadeiro: um mito operando sobre nós da mesma forma que os outros, mas com esta tremenda diferença: que realmente aconteceu". Posteriormente, suas Crônicas de Nárnia serão consideradas como Mitopéia, com as narrativas que fazem referencia a essa mitologia cristã, a saber, a narrativa de um grande rei que é sacrificado para salvar seu povo e é ressuscitado. A intenção mitopéica de Lewis é muitas vezes confundida com a alegoria, onde os personagens e o mundo de Nárnia estariam em equivalência direta com conceitos e eventos da teologia e história cristã, mas Lewis repetidamente enfatizou que uma leitura alegórica perde de vista o ponto central (a mitopéia) das histórias de Nárnia.

C. S. Lewis também criou uma mitopéia em sua representação neo-medieval de viagens extra-planetárias e "corpos" planetários na Trilogia Cósmica ou Espacial.

Fim da Parte 1